«Տոտեմ», «թամգա» և «զինանշան»: Ի՞նչ ընդհանուր բան կարող է լինել հնդկական խորհրդանիշի, թյուրք-մոնղոլական ընդհանուր նշանի և ասպետի վահանի վրայի պատկերի միջև: Այնուամենայնիվ, այս բոլոր հին խորհրդանիշները ոչ այլ ինչ են, քան հերալդիկ ավանդույթների օրինակներ: Նրանց ծագումը տարբեր է, բայց դրանց առաջացման պատճառները շատ նման են:
Միշտ էլ մարդկային բնույթ է ունեցել բացառիկ նշանակություն տալ սիմվոլիզմին: Հեշտ է միավորվել խորհրդանիշի շուրջ, նրանք կարող են թաքնվել թշնամիներից ՝ վախեցնելով նրանց պարզապես իրենց արտաքին տեսքով: Մարդիկ-արջեր և աղվեսներ, էլ չեմ ասում մարդկանց-ագռավների կամ գորտերի մասին, այսօր դրանք միայն հեքիաթային կերպարներ են: Այնուամենայնիվ, պատմական չափանիշներով, համեմատաբար վերջերս, կենդանու խորհրդանիշը, որն ընտրել էր հնդիկ ռազմիկ-որսորդը, արտացոլում էր ոչ միայն նրա բնավորությունը և կյանքի փորձը, այլև հերոսին ամենափոքր մանրամասնությամբ նմանվելու ցանկությունը: Հետեւաբար, աղվեսի որսորդի խորամանկությունը կասկածի տակ չէր դրվում, և արջի մարտիկի ուժը թշնամուն նախօրոք թռցնում էր: heամանակակից հերալդիկան ծագում է այն նկարներից, որոնք հին ժամանակներում մարդիկ օգտագործում էին անձնական իրերը որպես զարդարանք, այլ ոչ թե խորհրդանշական պատկեր: Ալեքսանդր Մեծի հիպոկամպը, կայսր Կարակալայի արծիվը, Նուբիայի թագավոր Մասինիսայի վախեցնող և միևնույն ժամանակ նուրբ սաղավարտ երգը. Այս ամենը պարզապես նշաններ են, որոնք ոչ մի ընդհանուր բան չունեն հերալդիկայի հետ: Ի վերջո, հերալդական խորհրդանիշները պետք է ենթարկվեն որոշակի կանոնների, դրանք պարզապես չեն կարող փոխվել կամ փոխանակվել ուրիշների հետ, քանի որ այդպիսի խորհրդանիշները դառնում են սեփականատիրոջ անհատականության ընդլայնում, դրանք ժառանգվում են գույքի հետ միասին: Իրական հերալդական խորհրդանիշների բեկորները սկսում են ձեւավորվել միայն ընթացքում հին հունական քաղաք-պետությունների ժամանակը: Իհարկե, նման մի բան էլ առաջ էր պատահել. Հայաստանի «զինանշված առյուծ» զինանշանը կամ շումերական «առյուծի գլուխով արծիվը» - բայց միայն Հին Հունաստանում տարիների ընթացքում անփոփոխ պատկերներ սկսեցին դրվել մետաղադրամների վրա և կնիքներ. հերալդիկական նկարների գունագեղ և աշխույժ արվեստի զարգացումը տեղի ունեցավ այն ժամանակ, երբ խորհրդանիշները սկսեցին ձեռք բերել հատուկ ուրվագծեր: Խաչակրաց արշավանքների սարսափելի և վեհ ժամանակաշրջանը «ազգի և Աստծո անունով» շահագործման բազմաթիվ պատմությունների տեղիք տվեց: Նրանք ձգտում էին պատկերել դրանք իրենց վահաններին և պաստառներին: Ահա այսպես հայտնվեցին զինանշանները: Արդեն 11-րդ դարում դրանք սկսեցին մասսայաբար պատկերել կնիքներով: Պատերազմի ընթացքում զինանշանը նույնպես ուներ զուտ գործնական նշանակություն: Թշնամու տուն ներխուժած առաջին ասպետը այն ստացել է գույքի մեջ թալանելու համար: Իր վերջին նվաճումը խոչընդոտելու համար ասպետները սկսեցին գերբերը մեխել տան դռներին կամ դարպասներին ՝ նախազգուշացնելով իրենց գործընկերներին, որ որսը գրավվեց և պաշտպանվեց: Հերալդիկ արվեստի շատ տարրեր աջակցում են խաչակրաց արշավանքների հզոր ազդեցության տեսությանը: Օրինակ ՝ այնպիսի կարևոր տարրեր, ինչպիսին է բուրժեդը: Արաբական քուֆիան, ասպետների կողմից վերածվելով լամբրեքինի կամ փրփրոցի, դարձել է նրանց համար սովորական կենցաղային իրեր այն բանից հետո, երբ երկաթյա զրահատեխնիկայից շոգից մահը սկսեց ասպետներին առաջ անցնել թշնամու նետից շուտ: Հերալդիկան այսօր գիտություն է, որը կիրառվում է մեծ մասամբ, բայց ոչ պակաս հետաքրքիր: Սա, ինչ-որ իմաստով, սիմվոլիզմի արտացոլման մեջ պատմություն ուսումնասիրելու մեթոդ է, զինանշանի և դրա բոլոր մասերի ճիշտ կազմման խիստ գիտություն: