«Մատիտի թեստ» պարզ արտահայտությունը շատ վաղուց է հայտնվել Հարավային Աֆրիկայում: Մի ժամանակաշրջանում, երբ վերոհիշյալ պետության տարածքում գերակշռում էր ապարտեիդը, քաղաքականություն, որում ոչ սպիտակ բնակչությունը սահմանափակված էր իրավունքներով, մատիտով կատարված թեստը բնակչությունն ավարտելու միջոց էր: Թեստը հիմնված է «գունավոր բնակչության» տարբերակիչ հատկության վրա, այսպես կոչված, «գանգուրի աֆրիկյան աստիճանի» վրա:
Գանգուր գտնել
Մատիտով թեստի էությունը հետևյալն է. Մատիտը մտցրել են առարկայի մազերի մեջ, եթե գլուխը թեքելիս մատիտը չի ընկել, սա ցույց է տվել, որ թեման պատկանում է «գունավոր» -ին, քանի որ աֆրիկյան ամերիկացիները, բնականաբար, ունեն շատ խիտ գանգուր մազեր: Միևնույն ժամանակ, սևերի գանգուրները փոքր են, սա նրանց «սանրվածքները» տարբերում է այլ ռասաների մարդկանց գանգուր սանրվածքներից:
Քանի որ «գունավորները» բաժանվել էին սևերի և պարզապես գունավորվել էին, թեստը շարունակվեց ՝ պարզելու համար նաև այս աստիճանը: Թեստի ժամանակ անհրաժեշտ էր ցնցել նրա գլուխը, եթե մատիտը ընկներ, անձը դասվում էր գունավոր մարդու, բայց եթե նա ամուր բռնում էր գանգուրների մեջ, ապա այդպիսի «գունավոր» մարդուն անվանում էին սեւ:
Այս թեստը պաշտոնապես հաստատվել է 1950 թվականին և կիրառվել է պաշտոնապես մինչ 1994 թվականը: Ապարտեիդի վերացումից հետո դրա կարիքը վերացավ: Մատիտի թեստը ցեղի միակ չափանիշը չէր: Բայց դա իր ժողովրդականությունը շահեց շնորհիվ իր պարզության: Ոչ որոշակի պայմաններ էին անհրաժեշտ, ոչ էլ հատուկ սարքավորումներ: Միևնույն ժամանակ, նա անսխալորեն ճիշտ արդյունք տվեց:
Երկրի բնակիչները սպիտակ, գունավոր ու սեւի բաժանելու պատմական նախապայմանը `« Բնակչության հաշվառման մասին »օրենքն էր: Ըստ որի ՝ մարդիկ ստիպված էին ապրել նույն ռասայի խմբերում:
Ռասիզմ և վերապահումներ ստեղծում
Բնակչության պառակտման նման անհրաժեշտությունը հասունացել է այն բանի շնորհիվ, որ ավելի ու ավելի շատ խառը ծագմամբ մարդիկ են հայտնվել: Բազմաթիվ դեպքեր կան, երբ մի ընտանիքի անդամներ նշանակվում էին տարբեր ռասայական խմբերի և պարտավոր էին ապրել առանձին:
Ofեղերի խառնուրդը սկսվել է տասնութերորդ դարից, երբ հայտնվել են աֆրիկաններ կամ վերաբնակիչներ, որոնցից ոչ բոլորն են իրենց հետ կանայք ունեցել: Նրանք սեռական հարաբերությունների մեջ են մտել գեղեցիկ սեռի սեւամորթ կանանց հետ, որոնք խառն սերունդ էին ունեցել:
Գյուղատնտեսական տնտեսությունների ընդլայնման հետ, որտեղ սեւամորթները համարվում էին ոչ այլ ինչ, քան աշխատուժ, ռասայական խտրականության գործընթացը միայն ընդլայնվեց: Ռասիզմը ամրապնդվեց նաև Կոսա և Zuluուլու սահմանային ցեղերի հետ պատերազմներով:
Suchամանակակից կինոյում կարևորվում է այնպիսի կարևոր պատմական պահ, ինչպիսին է Հարավային Աֆրիկայում բնակչության գրանցման մասին օրենքը: 2009 թվականին նկարահանված «Մաշկ» ֆիլմը ցույց է տալիս մի ամբողջ երկրի ողբերգություն ՝ հիմնված մեկ աղջկա ՝ Սանդրա Լեյինգի ճակատագրի օրինակի վրա: Ֆիլմի հերոսուհին, ծնված սպիտակ ընտանիքում, ստիպված էր ապրել նրանցից հեռու:
Այս թեման արտացոլվում է անիմացիայում, օրինակ, «Բազմազգություն» անիմացիոն շարքը ցույց է տալիս մի տեսակ մատիտի թեստ սեւամորթների համար:
