Եկեղեցական սլավոնական լեզվից «սնահավատություն» բառը թարգմանվում է որպես «ունայն, ունայն հավատք»: Այսպիսով, այս երեւույթի հենց անունն է շեշտում դրա անիմաստությունը, բայց դա չի խանգարում շատ մարդկանց շատ լուրջ վերաբերվել նախանշաններին և այլ սնահավատություններին:
Բոլորին այս կամ այն չափով ծանոթ են սնահավատությունները: Անգամ կիրթ մարդը կարող է նկատել, գոնե որպես կատակ. «Սև կատուն անցել է ճանապարհը, հիմա հաջողություն չի լինի»: Կան մարդիկ, ովքեր ավելի լուրջ են վերաբերվում: Դրանք կարող են նույնիսկ ապացույցներ ներկայացնել. «Անցյալ ամիս իմ աջ ձեռքը քոր եկավ և ես շահեցի մրցանակը»:
Փաստորեն, մարդկանց ձեռքերը ավելի հաճախ են քոր գալիս, քան ստանում են բոնուսներ, նվերներ կամ այլ «շահույթ», ինչը, ենթադրվում է, որ նախանշում է աջ ափի քորը: Բայց եթե ոչինչ տեղի չի ունեցել, ապա հիշելու բան չկա, և իրականություն դարձած նախանշանը հաստատ կհիշվի: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ այս դեպքում սնահավատ մարդը չի մտածի այն մասին, թե ինչ կապ կարող է գոյություն ունենալ միմյանցից հեռու գտնվող երեւույթների միջեւ:
Սնահավատության ծագումը
Նշանների ծագումը պետք է փնտրել դիցաբանական մտածողության մեջ: Աշխարհի մարդկային ընկալման այս հնագույն ձևը հատուկ «աշխարհ» է, որտեղ գործում են յուրահատուկ օրենքներ:
Այս աշխարհի հիմնական համակարգ ձևավորող սկզբունքը տարածության բաժանումն է «մերին», որը կապված է տան հետ և «այլմոլորակային» `բնակեցված հրեշներով և հոգիներով: Տարածքների շփումը դիտվում է որպես վտանգ, և այն ամենը, ինչ պատկանում է «այլմոլորակային» տարածքին, վստահություն չի ներշնչում: Այստեղից, օրինակ, գալիս է շեմից բարևելու և տունը մաքրելու արգելքը, երբ ճանապարհորդում է ձեզ հարազատ մեկը:
Նույնիսկ «իր» տարածքում, էլ չասած «այլմոլորակայինի» մասին, հնագույն մարդը շրջապատված էր բազմաթիվ ոգիներով ՝ չարով և բարով: Չարը կարող էր վնաս պատճառել, բարին կարող էր պատժել, եթե մարդիկ զայրացնեին նրանց: Որպեսզի դա տեղի չունենա, հոգիները պետք է հանգստացվեին զոհաբերություններով: Դա արվում էր, օրինակ, նոր տեղ տեղափոխվելիս. Չէ՞ որ կային իրենց սեփական օծանելիքները: Նման զոհաբերությունների հեռավոր արձագանքը այն համոզմունքն է, որ ընտանի կենդանին պետք է առաջինը մտնի նոր բնակարան:
Հոգիները կարող էին թաքնվել կենդանիների քողի տակ, ուստի սնահավատ մարդիկ դեռ վախենում են սեւ կատուներից: Եթե չեք կարողանում հոգիների հետ յոլա գնալ, ապա պետք է փորձեք գոնե նրանց խաբել: Այդ պատճառով նրանք որսորդին մաղթում էին «ոչ մի բմբուլ, ոչ մի փետուր». Թող հոգիները մտածեն, որ նա որս չի պատրաստվում անել և չխանգարեն նրան:
Եվ, վերջապես, դիցաբանական և մոգական մտածողության հիմնական սկզբունքը. Նմանը ծնում է հավանում: Դրանից բխում են ահռելի քանակի նշաններ. Կրծքավանդակներ բացելու և հանգույցներ բացելու սովորույթը, երբ տանը աշխատող կին է, այն համոզմունքը, որ դատարկ դույլով կինը վատ բախտ է բերում (անցավ ապարդյուն, «ապարդյուն») և նույնիսկ ժամանակակից ուսանողների սովորությունը ՝ «ուրախ» թռիչք դնել քննության համար, որը ես մի անգամ հաջողությամբ եմ հանձնել:
Սնահավատության հոգեբանություն
Modernամանակակից մարդն այլևս չի կարող ընկալել աշխարհը դիցաբանական մտածողության պրիզմայով, բայց սնահավատության տեսքով դրա բեկորները շարունակում են ապրել: Նրանց զարմանալի կենսունակությունը պայմանավորված է նրանով, որ նրանք մարդուն պատրանք են տալիս կառավարել այնպիսի իրավիճակ, երբ իրականությունը նրան տալիս է պատահականության ուժ: Wonderարմանալի չէ, որ ամենից շատ սնահավատ մարդիկ օդաչուներն են, նավաստիները և արվեստագետները. Եղանակի քմահաճույքները նույնքան անկանխատեսելի են, որքան հասարակության արձագանքը: Մոլեխաղերի սիրահարները, որոնք ամբողջովին հիմնված են շանսերի վրա, նույնպես շատ նշաններ կունենան:
Այսպիսով, սնահավատությունը կարող է մի տեսակ հոգեբանական «հենակի» դեր խաղալ, բայց հենակը դեռ հաշմանդամի պատկանելությունն է: Վստահություն ձեռք բերելու փորձից սկսած ՝ սնահավատ մարդը հայտնվում է էլ ավելի վախերի ողորմության մեջ. 13-ին ՝ կոտրված հայելի, ուրբաթ, կարևոր բանակցություններից առաջ կորած թալիսման. Ամեն ինչ սպառնալից բան է նախանշելու, ամեն ինչ կկարգավորվի:
Սնահավատությունները, անկասկած, հետաքրքրություն են առաջացնում պատմական տեսանկյունից ՝ որպես հեռավոր նախնիների աշխարհի վաղուց ընկալման «գիպս»:Բայց ժամանակակից մարդը չի օգտագործի քարե կացինը և չի կատարի կենդանիների վատ մշակված մաշկ: «Փորձել» սնահավատությունը նույնպես արժանի չէ:
