Հավատը սուբյեկտիվ հավատ է մի բանի ճշմարտության, որը կապված չէ հիմնավորվածության հետ: Փաստացի հաստատումը կարող է տեղի ունենալ, բայց չի կարող լինել, սա ոչ մի կերպ չի ազդի հավատքի վրա:
Հավատի տեղը մարդու հոգեկան գործունեության մեջ որոշելը այնքան էլ հեշտ չէ: Նա ունի և՛ մտավոր հատկություններ, որոնք ներկայացնում են մի տեսակ համոզմունք, և՛ հուզական: Հուզական ոլորտի տեսանկյունից հավատը պատկանում է բարձր զգացմունքների կատեգորիային, քանի որ այն կայուն է, ոչ թե իրավիճակային:
Հավատը ամենաուժեղ զգացմունքներից մեկն է: Մատթեոսի ավետարանն ասում է. «Եթե մանանեխի հատիկի չափ հավատք ունենաք և ասեք այս սարին.« Գնացեք այստեղից այնտեղ », և այն կանցնի»: Հավատի արդյունավետությունը կայանում է նրանում, որ այն ազդում է շարժառիթների վրա, և, հետեւաբար, գործունեության վրա, այդ իսկ պատճառով հաղթանակի հանդեպ հավատը այդքան կարևոր է սպորտում և պատերազմում:
Հավատք և ապացույց
Հավատը ոչ միայն ապացույցի կարիք չունի, այլ ավելի ճիշտ կլինի ասել, որ որտեղ ապացույցը սկսվում է, հավատն էլ ավարտվում է: Օրինակ ՝ Թովմաս Ակվինացու ժամանակներից մինչ օրս փորձեր են արվել ապացուցել Աստծո գոյությունը: Դրանք բոլորը անպայման ապարդյուն են ստացվում, բայց եթե նույնիսկ հնարավոր լիներ ապացուցել այս պոստուլատը, դա անօգուտ կլիներ:
Միգուցե ապացույցը կհամոզեր անհավատներին, բայց դա համոզմունք կլիներ, ոչ հավատ ՝ չէր լինի հուզական բաղադրիչ, հետևաբար, քրիստոնեական կյանքի համար ոչ մի հզոր շարժառիթ չէր լինի, ոչ էլ Աստծո հետ անկեղծ հարաբերությունների հիմք: Հավատացյալներին ապացույցի կարիքը չկա. Եթե մարդը ապացույց է փնտրում, նշանակում է, որ նա առանձնապես ամուր չէ հավատքի մեջ:
Հավատքի շրջանակը
Ավանդաբար հավատքը կապված է կրոնի հետ, այս բառերը նույնիսկ օգտագործվում են որպես հոմանիշներ ՝ խոսելով «քրիստոնեական հավատքի» կամ «մահմեդական հավատքի» մասին: Իրոք, կրոնում Աստծո հանդեպ հավատը հիմնարար դեր է խաղում, բայց ոչ միայն կրոնական դոգմաները կարելի է համարել որպես տրված:
Օրինակ ՝ աստղագետը կամ ֆիզիկոսը կարող է ապացույցներ ներկայացնել այն մասին, որ Երկիրը պտտվում է Արեգակի շուրջ, և ոչ թե Արևը Երկրի շուրջը. Բայց մի մարդ, ով գիտությունից հեռու է, կարող է չիմանալ ապացույցները, և նրա համար ամբողջ «արդարացումը» կվերածվի մտքի. «Դա ապացուցեցին Ն. Կոպեռնիկոսը և Գ. Գալիլեոն»: Այս դեպքում մարդը հավատքի վրա վերցնում է գիտական ճշմարտությունը ՝ խոնարհվելով գիտության հեղինակության առջև:
Հավատի դերը մեծ է նաև մարդկային հարաբերությունների մեջ: Այն ներթափանցում է հասարակության կազմակերպման բոլոր մակարդակները ՝ հանդես գալով որպես կապող, ամրապնդող սկզբունք. Եթե ամուսինը դադարում է հավատալ իր կնոջը, ընտանիքը փլվում է, եթե ժողովուրդը դադարում է հավատալ կառավարությանը, պետությունը փլվում է:
Հավատը իսկապես մարդկային դրսեւորում է, բնորոշ չէ որևէ այլ կենդանու, քանի որ այն առաջանում է բանականության և զգացմունքների խաչմերուկում:
