Հասարակական կարծիքի հիմնադրամը վերջերս հարցում է անցկացրել Մոսկվայի փողոցներում անցորդների շրջանում. «Ո՞ւմ գիտեք Ռուսաստանի հերոսների մասին» թեմայով: Պարզվեց, որ հարցվածների 40% -ը դժվարանում է գոնե մեկ անուն նշել, իսկ 20% -ը կարծում է, որ իրական կյանքում իրական հերոսներ չկան:
Հրահանգներ
Քայլ 1
Մարդու վարքի որոշակի ձևը կոչվում է հերոսություն, որը բարոյական տեսանկյունից կարելի է անվանել հերոսական արարք: Հերոսը կարող է լինել ինչպես անհատ անձնավորություն, այնպես էլ մարդկանց խումբ, որոշակի խավ կամ մի ամբողջ ազգ: Մարդկության այս կատեգորիայի ներկայացուցիչները ստանձնում են հատկապես բարդ և կարևոր խնդիրներ և լայնամասշտաբ խնդիրների լուծում: Նրանք շատ ավելի պատասխանատու են իրենց պարտականությունները կատարելիս, քան նման իրավիճակում հայտնված այլ մարդիկ:
Քայլ 2
Էթիկական մտքի պատմության մեջ հերոսների խնդրի հարցը բազմիցս բարձրացվել է: Անցյալի շատ տեսաբաններ (Հեգել, Գ. Վիկո և այլն) հերոսությունը կապում են միայն Հին Հունաստանի հերոսական շրջանի հետ: Այս ժամանակահատվածը ամբողջությամբ նկարագրված է հին դիցաբանության տեքստերում: Առասպելական հերոսը միշտ օժտված է գերբնական ուժով և վայելում է աստվածային պաշտպանությունը, որի շնորհիվ նա սխրանքներ է կատարում հանուն մարդկության: Էպոսյան հերոսները հավատում են ճակատագրին և նախախնամությանը, բայց միևնույն ժամանակ պատասխանատու են իրենց արարքների համար:
Քայլ 3
Հեգելը և Վիկուն պնդում էին, որ ժամանակակից աշխարհում այլևս հերոսություն չկա, և նրա փոխարեն հստակորեն ձեւավորվեցին բարոյականության և բարոյականության հասկացություններ, որոնք ենթադրում են հավասարակշռություն պարտականությունների և մարդու իրավունքների միջև: Գործնականում ցանկացած բուրժուական հասարակություն իր կյանքից բացառում է հերոսության դրսևորումները, այն փոխարինվում է սառը գործնական հաշվարկով, զգուշությամբ, դոգմատիզմով և խիստ օրենքներով: Միևնույն ժամանակ, Վերածննդի դարաշրջանում, այդպիսի հասարակություն ստեղծելու համար ուղղակիորեն անհրաժեշտ էին հենց հերոսները. Հեղափոխականներ ՝ համակողմանի զարգացած մտածողությամբ: Այս անգամ հատկապես խիստ անհրաժեշտ էին փայլուն գիտնականներ, ուժեղ առաջնորդներ և պարզապես արտասովոր անձնավորություններ:
Քայլ 4
Բուրժուական ռոմանտիկները (Թ. Կարլայլ, Ֆ. Շլեգել և այլն) վերցրեցին և փորձեցին ավելի զարգացնել հերոսների գաղափարը, բայց նրանց մեկնաբանությունը փոխում է այս գաղափարը և ներկայացնում այն որպես բացառապես անհատական մի բան: Նրանց պատկերացումներով, հերոսը հատուկ անձնավորություն է, և ոչ թե մարդկանց մի խումբ, որն առանձնանում է մնացած բնակչության շրջանում և հերքում է բարոյականության առկա հասկացությունները: Ռուս պոպուլիստները «հերոս» հասկացությունը մի փոքր այլ կերպ էին մեկնաբանում. Նրանց կարծիքով, ազգային և խմբային հերոսությունն անհնար է առանց ականավոր անհատականության ցուցադրական օրինակի:
Քայլ 5
Էկզիստենցիալիստները մեկնաբանում են «հերոսություն» հասկացությունը ՝ ի տարբերություն բուրժուազիայի: Դրանք չեն տարբերակում հերոսի ՝ որպես անհատի, մի խումբ մարդկանց կամ մի ամբողջ ազգի հերոսությունը: Մարքսիստ-լենինյան տեսության մեջ հերոսությունը ընդհանուր հարմարավետության համար մեկի հարմարավետության զոհաբերումն է: