Մարդու վերաբերմունքը մահվան նկատմամբ կարող է շատ երկիմաստ լինել: Մարդիկ հաճախ զգում են վախ և միաժամանակ հույս ունեն երկրորդ ծննդյան: Փիլիսոփաները միշտ փորձել են այս ուղղություններով ուսումնասիրել մահվան ֆենոմենը և դրանում բավականին հաջողակ են եղել:
Նույնիսկ հին փիլիսոփաները հաճախ էին մտածում մահվան բնույթի մասին: Նրանք կասկած չունեին, որ մարդու մարմինը մահկանացու է: Բայց այն, ինչ տեղի է ունենում հոգու մահից հետո, միշտ էլ առեղծված է մնացել հին փիլիսոփաների համար:
Մեծ Պլատոնի հետևորդները փորձեցին երկու հիմնական պատճառների միջև գտնել հոգու մահացության կամ անմահության ապացույցներ: Նրանք ենթադրում էին, որ կա՛մ հոգին գոյություն ունի հավերժ, կա՛մ գիտակցությունը կյանքի փորձի հիշողություն է: Ինչ վերաբերում է Արիստոտելի հետեւորդներին, նրանք հավատում էին աշխարհի աստվածային սկզբունքին: Հետաքրքիր է, որ ցինիկները շատ արհամարհում էին մահվան ֆենոմենը: Նրանք նույնիսկ կարող էին ինքնասպան լինել ՝ աշխարհում ներդաշնակությունը չխախտելու համար:
Հռոմեացի և հույն փիլիսոփաները մեծացնում էին մահը ՝ իր բոլոր ձևերով: Նրանք ենթադրում էին, որ լավագույն մահը կայսեր կամ հերոսի մահն է, որն ինքն իրեն կրծքով նետվում է թուրին: Բայց քրիստոնեական փիլիսոփայությունը, ընդհակառակը, միշտ փորձել է հակադրել կյանքը մահվան հետ: Քրիստոնյաների համար մահվան վախը սարսափով պետք է արտահայտվեր Աստծո դատաստանից:
Միջնադարում մահացածների աշխարհի վախը խառնվում էր մահվան վախի հետ: Ուստի հետմահու սարսափը միջնադարյան Եվրոպայում շատ մեծ էր: Բայց տասնյոթերորդ դարում այս վախը որոշակիորեն մարեց: Մաթեմատիկական փաստարկների միջոցով փիլիսոփաներն ապացուցեցին, որ կա մի Աստված, որը շատ բարիքներ է արել մարդկանց, և ի վիճակի չէ վնասել մարդկությանը:
Լուսավորության փիլիսոփաները մահը չէին համարում որպես երկրային մեղքերի հատուցում: Նրանք ենթադրում էին, որ չպետք է վախենալ մահից և դժոխային տանջանքներից: Եվ միայն տասնիններորդ դարում Շոպենհաուերը կարողացավ ձևակերպել «մահվան ճշմարտության» խնդիրը: Պետք է ասեմ, որ նրա տեսակետը արմատապես փոխեց մահվան մասին եվրոպական գաղափարները: Նա հայտարարեց, որ կյանքը ինքնին ճշմարտության իրական մարմնավորումն է: Բայց փիլիսոփա Ֆ. Նիցշեի համար մահը դարձավ գործողությունների իրական կատալիզատոր, ինչը դրդեց մարդուն լարել իր բոլոր կենսական ուժերը: Լ. Շեստովը փիլիսոփայությունն ինքնին կոչեց նախապատրաստություն մահվան ՝ մեջբերելով հայտնի Պլատոնին:
Հայտնի է, որ քսաներորդ դարի փիլիսոփայական դպրոցները մահը նույնացնում էին ժամանակի գաղափարի հետ: Փիլիսոփաների տեսակետից ՝ մարդը մահկանացու էր միայն դրսի դիտորդի համար, բայց ոչ իր համար: Այս պարզ գաղափարը այժմ հաստատվում է հարաբերականության սկզբունքով, որը բնորոշ է ժամանակակից փիլիսոփայական և գիտական մտածողությանը:
