Հարսանիքի ժամանակ կողպեք կախելը ընդունված է աշխարհի շատ երկրներում: Customամանակակից սովորույթը եկել է իտալացի գրողի կողմից վեպի էջերից և արմատավորվել ՝ չնայած այն փաստին, որ Ռուսաստանն ունի իր սեփական ծեսերը ՝ կապված ամրոցների և հարսանիքների հետ:
Գրանցման գրասենյակում նկարելուց հետո նորապսակները մեկնեցին իրենց հարսանեկան ճամփորդությունը դեպի հարսանեկան արարողություններին մասնակցելու ավանդական վայրեր: Beրագրում անպայման ներառեք կամուրջներ այցելություններ, որտեղ միանգամից երկու ծես է կատարվում: Փեսան պետք է հարսնացուն իր ձեռքերում ունենա ամբողջ կամրջի երկայնքով, և նրանք միասին կախեն կողպեքը ցանկապատից: Կողպեքը կողպված է, իսկ բանալիները նետվում են ջրի մեջ:
Սա պետք է խորհրդանշի սերը, սերտորեն փակ և պաշտպանված զույգի հարաբերությունների անբարի միջամտությունից: Բայց ի՞նչ կասեք ազատ, ոգեշնչող սիրո մասին: Ինչ-որ կերպ կողպելը չի տեղավորվում անսահման երջանկության մեջ:
Փականները գնում են սովորական խանութներում կամ պատրաստվում են ըստ պատվերի: Նրանք իրականացնում են փորագրություն ամուսնության գրանցման անուններով և ամսաթվերով, կատարում են արձանագրություններ: Ինչն է բավարար կազմակերպիչների գյուտի և արարողության հաճախորդների ֆինանսական հնարավորությունների համար:
Որտեղ է ծագել այս սովորույթը և քանի՞ տարեկան է այն:
Նորույթների և կյանքի արհեստականորեն ներմուծված կատեգորիայի սովորույթ:
Գրող Ֆեդերիկո Մոկիան ապրում էր Իտալիայում, գրում էր «Երկնքից երեք մետր բարձրության վրա» գիրքը: Եվ նրա մտքով անցավ, որ իր վեպի հերոսները պետք է հավատարմության երդումը կնքեն կողպեքով ՝ կողպված Տիբեր գետի վրա գտնվող հռոմեական կամրջի վանդակաճաղի վանդակաճաղի վրա:
1992 թ.-ին գիրքը լույս ընծայելուց հետո սովորույթը պտտվեց ամբողջ աշխարհում ձնագնդի նման: Սիրահարները շտապում էին կողպեքներ կախել անընդմեջ բոլոր կամուրջների ցանկապատերին ՝ աշխարհի բոլոր քաղաքներում: Հարսանիքների կազմակերպիչները նրան գաղտնալսեցին նրանցից և ընդգրկեցին հարսանեկան սցենարի մեջ:
Սովորությունը քաղաքային իշխանությունների համար դարձավ պատիժ և գլխացավանք: Կամուրջները, որոնք զարդարում էին քաղաքները իրենց բաց ցանցերով, վերածվում էին ինչ-որ տգեղի, որը խառնվում էր տարբեր չափերի ամրոցներով:
Կողպեքները պարբերաբար կտրվում և նետվում են, ինչը սովորույթին լիովին զրկում է «հավերժական սեր ամրացնելու» իմաստից:
Whyարմանում եմ, ինչու՞ կախել անխորտակելիության խորհրդանիշը, եթե այն կտրուկ կտրվի մոտակա արշավանքի ժամանակ և նետվի աղբավայր:
Միևնույն ժամանակ, եթե հարցնեք հարսանեկան արարողության բոլոր մասնակիցներին ՝ սկսած նորապսակներից մինչև հյուրեր, կարդացել են արդյոք իտալացու գիրքը, այդ դեպքում քչերը դրական կպատասխանեն: «Կարծես ընդունված է կողպեքներ կախելը, այնպես որ մենք դրանք կախում ենք»:
Նշաններ և հավատալիքներ դղյակների մասին Հին Ռուսաստանում:
Մինչդեռ հեթանոսական ժամանակներում Ռուսաստանն ուներ իր ծեսերն ու նշանները, որոնք կապված էին դղյակների և նոր ընտանիքի ստեղծման հետ: Դրանք մի փոքր այլ իմաստ ունեին և տարբերվում էին կատարողականից:
Ենթադրվում էր, որ երբ նորապսակները երիտասարդ կնոջը տեղափոխեցին իրենց համատեղ տան շեմը (դրանից անմիջապես հետո և մինչև որևէ մեկի մուտքը), ամրոցը թաղվեց կամ թաքնվեց շեմի տակ: Բանալին նետեցին մի տեղ, որտեղ ոչ ոք երբեք չէր կարող գտնել:
Այսպիսով, կողպված էր ոչ թե սերը, որպես այդպիսին, այլ խաղաղությունն ու բարեկեցությունը, նոր ընտանեկան բույնի բարեկեցությունը:
Այլ վարկածներով, ամրոցը նշանվելուց հետո հարսն ու փեսան թաքցրել են ապագա տան շեմի տակ, որպեսզի ոչ ոք և ոչ ոք չկարողանա խախտել հարսանեկան պայմանագրերը և փչացնել սիրահարների հարաբերությունները:
Իմաստներով լի այս ռուսական սովորույթը, կարծես, ամենաընդունելին է հարսանեկան արարողության ժամանակ: Եվ արարողությունը դիտվում է, և քաղաքային կամուրջների տեսքը չի փչանում:
Հիմա ինտերնետի իրազեկության շնորհիվ շատ նորապսակներ հրաժարվում են հարսանիքների ժամանակ կողպեքներ կախելու անիմաստ նոր սովորույթից: Նրանք իրենց ժողովրդի ավանդույթներում փնտրում են ծեսեր-ամուլետներ, որոնց հավատում էին մեր նախնիները և որոնց մեջ շատ ավելին իմաստ ու իմաստություն կա:
