Ազազելը ընկած հրեշտակներից մեկն է: Առաջին անգամ հրեաները սկսեցին խոսել նրա մասին: Ենոքի Գիրքն ասում է, որ նա Աստծո դեմ ապստամբած հսկաների առաջնորդն էր: Ազազելն էր, որ տղամարդկանց կռիվ էր սովորեցնում, իսկ կանանց տալիս էր կոսմետիկա և խաբեության արվեստ: Նա գայթակղեց մարդկանց, սովորեցրեց նրանց պղծություն և նույնիսկ զենք հնարեց:
Ի սկզբանե Ազազելը հրեշտակ էր: Բայց հետո նա երես թեքեց Աստծուց և, չվախենալով նրա բարկությունից, ըմբոստացավ նրա դեմ: Նա միացավ այլ ընկած հրեշտակների շարքերին և սկսեց պայքարել Աստծո դեմ: Հրեշտակապետերին հրամայվեց ոչնչացնել նրան, բայց Ազազելը շատ ուժեղ էր: Հրեշտակապետերը չէին կարող դրանով զբաղվել:
Թեւերը կորցրած հրեշտակը
Աստված, տեսնելով, որ այս ընկած հրեշտակը չի կարող ոչնչացվել, հրամայեց իր սիրած հերոսներից մեկին ՝ Հրեշտակապետ Ռաֆայելին, կտրել թևերը, ապա կեղծարարին գցել Դժոխքը: Ազազելը հայտնվեց դժոխքում, բայց նույնիսկ այնտեղ նա շարունակում էր պայքարել «Աստծո բռնակալության» դեմ:
Այս մասին ասված է Աստվածաշնչում, և այն նկարագրում է այս հրեշտակի կյանքի և անկման տեսարանները: Այն նաև պատմում է նրա նկատմամբ որսի մասին, ընդ որում ՝ ավելի մանրամասն: Իհարկե, փաստ չէ, որ այս պատմական անձն իրոք գոյություն ուներ մեր մոլորակի վրա, բայց այս առասպելը ինչ-որ տեղից հայտնի դարձավ Երկրի շատ հին բնակիչներին:
Բացի Աստվածաշնչից, Ազազել անունը հիշատակվում է այլ աղբյուրներում: Որոշ տեքստերում նրան անվանում են Նահաշ կամ գայթակղիչ օձ: Հին հունական դիցաբանության մեջ նա Պրոմեթեւսն է, ով կրակ է պարգևել մարդկանց: Ի թիվս այլ ժողովուրդների, նա հիշատակվում է որպես Մուտու - ստորին աշխարհը մարմնավորող աստված:
Հայտնի է նաև Սեթ անունը, նա նույնպես վերագրվում է այս ընկած հրեշտակին: Անունը արաբերենից և արամերենից թարգմանվում է որպես «ներման այծ» կամ անապատի դև: Ազազելը ի վիճակի է գայթակղել մարդուն ՝ առաջնորդելով նրան, բայց այս ճանապարհը կեղծ է և, որպես կանոն, մեղավոր:
Քավության նոխազ
Հրեաստանը հնություն իսկապես գոյություն ունեցող երկիր է, և այնտեղ ընդունվել է Ազազելի անվան հետ կապված ծես: Այն կոչվում էր «քավության նոխազ» օր: Բայց սովորաբար մի հորթ և երկու այծ էին զոհաբերում: Մեկ այծը սպանվեց որպես զոհ մեղքերի համար, իսկ երկրորդը ուղարկվեց «անապատ դեպի Ազազել»:
Կենդանին, որը գնացել էր ընկած հրեշտակի մոտ, կարող էր նույնիսկ գոյատևել, քանի որ որտեղ էր Դժոխքը, ոչ ոք չգիտեր: Այծին դուրս բերեցին անապատ և նետեցին այնտեղ: Կենդանին կարող էր վերադառնալ իր նախկին տերերին, և նրանք, որպես կանոն, լռում էին դրա մասին:
Այրվում էին այն կենդանիները, որոնք սպանվել էին մեղքերի թողության համար: Բայց ոչ միայն այծերն էին զոհաբերվում, այլ նրանք կարող էին սպանել նաեւ խոյի, այծի, աղավնիի կամ կրիայի ՝ Ազազելի անունով: Այրվել է նաև ալյուրի և հացահատիկի մի փոքր հատված: Այս ծեսն, ի դեպ, ընդունվել է ինչպես Հին Եգիպտոսի, այնպես էլ Հին Ասիայի բնակիչների կողմից: Արարողությունը շատ գեղագիտական չէր և լքված էր միջնադարում:
Որոշ աղբյուրներ ասում են, որ Ազազելը նա է, ով «պետք է ուղարկվի»: Այլ ձեռագրերում ասվում է, որ սա էր ժայռի անունը, որտեղից զոհաբերված այծը նետվեց անդունդ: Տորայի գրքերում հաղորդվում է, որ այս բառը կոչվում է նաև հոգևոր ուժերի «ենթատեսակներ»: Այս զորություններն օգտագործվում են Աստծո կողմից մարդկանց պատժելու համար իրենց հանցագործությունների համար:
Իհարկե, Ազազելի կերպարը օգտագործվել է նաև գրականության մեջ: Հիշենք, օրինակ, Միխայիլ Բուլգակովի Ազազելլոն «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպում, Բորիս Ակունինի «Ազազել» վեպը: Azazel- ը հանդիպում է ամերիկյան ենթամշակույթում, մասնավորապես կոմիքսներում, X-Men ֆիլմերում: Այս կերպարը հանդիպում է ճապոնացիների, բրիտանացիների և այլ ժողովուրդների շրջանում:
