Երբեմն ֆրեզոլոգիական միավորի իմաստային միջուկը կապ չունի արտահայտության գոյություն ունեցող իմաստի հետ, այնուամենայնիվ, դրա իմաստը պարզ է նույնիսկ բանասիրությունից հեռու գտնվող մարդու համար: Կայուն արտահայտությունների ուսումնասիրությունը կարող է բացահայտել մարդկության խորը գաղտնիքները, որոնց իմաստը պահպանվել է միայն կայուն արտահայտության մեջ:
«Վառարանից պարելը» խորհուրդ է տրվում մարդուն, եթե սկզբից ինչ-որ բան պետք է կրկնել: Միևնույն ժամանակ, նա պարտադիր չէ պարել բառիս բուն իմաստով, գլխավորն այն է, որ սկսի նորից: Հարց է առաջանում. Ինչու ֆրեզոլոգիական միավորներում վառարանը կապված է սկզբի հետ:
Ով ու երբ վառեց վառարանից
Ամենատարածված վարկածը վերաբերում է 19-րդ դարի քիչ հայտնի գրող Վ. Սլեպցովի «Լավ մարդը» անավարտ վեպին: Վեպի գլխավոր հերոսը հիշում է, թե ինչպես են իրեն սովորեցրել պարել, և ամեն անգամ, երբ նրան չի հաջողվել հաջողության հասնել հաջորդ քայլին, նրան ուղարկել են վառարանի մոտ, որտեղից էլ սկսվել է պարը:
Այնուամենայնիվ, այս վարկածը կասկածներ է հարուցում դրա հուսալիության վերաբերյալ: Իհարկե, կան գործեր, մեջբերումներ, որոնցից դառնում են ֆրեզոլոգիական միավորներ, նույն Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից»: Բայց դժվար թե վեպի անավարտ, և, հետևաբար, անընթերցված տեսարանը վեպի հասարակության մեծամասնության կողմից, այդքանով մեջբերվի:
Այս պարագայում մենք նկատի ունենք ճարտարապետական ավանդույթները, որոնց համաձայն վառարանները կառուցվել են ազնվական տներում: Որպեսզի վառարանը ավելի քիչ տեղ զբաղեցնի, այն տեղադրվում էր պատին: պարել սովորելիս շարժումը սկսվում էր հեռավոր պատից `պարողներին ավելի շատ տարածք տալու համար:
Կարելի էր այս ավանդույթը դարձվածքաբանական միավորի աղբյուր համարել, եթե չլիներ դրա մեկ այլ տարբերակ, ոչ պակաս տարածված և ունեն նմանատիպ իմաստ ՝ «վառարանից պարել»: Դժվար թե պատկերացնեք, թե ինչպես են երիտասարդ արիստոկրատները պարում:
Ով վառեց վառարանից
«Պար» բառն ինքնին ավելի տրամաբանորեն տեղավորվում է ժողովրդական ավանդույթների մեջ: Այսինքն ՝ մենք կարող ենք եզրակացնել ֆրեզոլոգիական միավորի ավելի հնագույն ծագման մասին: Իրավիճակը պարզելու համար իմաստ ունի դիմել ժողովրդական ավանդույթներին: Ռուսաստանի որոշ նահանգներում հարսնացու ծես կար ընտանիքում հարս ստանալու համար: Մի երիտասարդ կին քայլեց վառարանից ՝ ասելով. «Ես գնում եմ վառարանից, կարդում եմ գորգերը (հաշվում եմ)»:
Շատ սլավոնական ժողովուրդների հարսանեկան արարողությունը նախաձեռնվել է մահվան և վերածննդի հետ. Ծնողական տունը թողած դուստրը կորած էր համարվել հարազատ բույնի համար: Իսկ փեսայի ընտանիքում նոր անդամի հայտնվելը կապված էր ծննդյան հետ:
Հենց այստեղ է բացվում վառարանի սուրբ իմաստը հին սլավոնական ժողովուրդների տներում: Վառարանը, օջախը - այս ամենը վերաբերում է հին ժամանակներին, երբ մարդիկ ապրում էին քարանձավներում: Որոշ բանասերներ նույնիսկ հետևում են «վառարան» և «քարանձավ» բառերի կապը: Օջախը նշանակում էր կրակ, որը նշանակում է կյանք, բոլոր կախարդական պարերը տեղի էին ունենում կրակի շուրջ: Ենթադրվում էր, որ օջախը տոհմի կենտրոն է, այսինքն `հարսանիքի շարժումը« վառարանից »նշանակում է ընտանիքի նոր անդամի ծնունդ:
Ֆրեզոլոգիական միավորի այս մեկնաբանությունը բավականին նման է լատինական «ab ovo» - ին ՝ ձվից, այսինքն ՝ հենց սկզբից: Իհարկե, «վառարանից պարել» արտահայտության ժամանակակից օգտագործումն ավելի անլուրջ է, բայց դրա էությունը դրանից `սկզբից, չի փոխվում:
