Հնարավո՞ր է երեխային դաստիարակել տրված ֆիզիկական կամ հոգևոր հատկություններով, կամ դա կանխորոշված է արդեն նրա ծննդյան ժամանակ. Այս հարցն ավելի քան հազար տարի է, ինչ հետաքրքրում է մարդկության լավագույն մտքերին: Այնուամենայնիվ, դրա վերաբերյալ միանշանակ պատասխանը դեռևս պարզված չէ, և հետագայում դժվար թե գտնվի:
Հին Աթենքի տեսանկյունից
Արիստոտելը, Պլատոնը և Դիոգենեսը խորհում էին տաղանդի ծագման հարցում, բայց այս հայտնի փիլիսոփաներից ոչ մեկը հստակ պատասխան չգտավ: Էմպիրիկորեն հաստատվեց, որ, օրինակ, մարդու մեջ ռազմիկի տաղանդը կարող է զարգանալ: Հին Սպարտայում կատարյալ մարտիկներ ձեռք բերելու համար տղաները դաստիարակվում էին գրեթե մանկուց ծայրահեղ ծանր պայմաններում (բավական է ասել, որ նրանք ստիպված էին ամբողջ տարին մերկ քնել ծղոտե մահճակալի վրա, իսկ տաքացնելու համար օգտագործում էին եղինջ, որն այրում է մարմինը) Այնուամենայնիվ, ոչ մի հնարք չի արվել երաշխավորելու նույն պլատոնների կամ Սոփոկլեսի նորածինների դաստիարակությունը: Տաղանդը կարող էր աճել, բայց ավելի հաճախ ինչ-ինչ պատճառներով այն չէր աճում: Նույնիսկ մեծ Արիստոտելն ուներ հիանալի ուսանող ՝ Ալեքսանդր Մեծը, բայց մնացածների մեծ մասը վերացել է մոռացության: Եվ, ի վերջո, ամեն ինչ, ինչ վերաբերում է ոչ թե մարմնավորությանը, այլ հոգևոր ոլորտին, մնաց աստվածների ողորմածությանը, լավ է, որ դրանք շատ էին:
Modernամանակակից մարդու տեսանկյունից
Այդ ժամանակից ի վեր, 2, 5 հազարամյակներ, մարդկությունն, ընդհանուր առմամբ, հավատարիմ է նման տեսակետի, և միայն 19-րդ դարի վերջին, գենետիկայի առաջացման շնորհիվ, առաջին առաջընթացը հայտնվեց այս հարցում: Որքան խորն էին փորում գենետիկները, այնքան ավելի հեռանում էին աստվածները ՝ տեղը զիջելով նրա Մեծությանը գենոմին, կամ օրգանիզմի բջիջում պարունակվող ժառանգական նյութերի ամբողջությանը: Եվ հիմա, շատ գիտնականներ այն հարցում, թե ինչն է ավելի կարևոր անհատականության ձևավորման գործում `կրթություն կամ ժառանգականություն, առաջին հերթին սկսեցին միանշանակ դնել երկրորդը. ոչնչացումը կանխատեսվում էր մանկավարժությանը:
Հետագա ուսումնասիրությունները, սակայն, փշրեցին այս տեսակետը նույնպես: Ահա ժամանակն է հիշել շատ նման, բայց ոչ մի դեպքում նույն արմատը գենի, «հանճար» բառը: Ընդհանրապես ընդունված է հանճարը համարել տաղանդի բարձրագույն աստիճան (չնայած այս երկու հասկացությունների միջև հստակ գիծ գծելը անհնար է): Պարզվեց, որ դաստիարակության նկատմամբ ժառանգականության առաջնահերթության պոստուլատը անվիճելի է միայն հանճարների հետ կապված: Հանճարը ծնողական գեների հատուկ համադրության ժառանգության հետևանք է, որպես կանոն, որոշակի պաթոլոգիաներով. Իզուր չէ, որ հանճարների մեծամասնությունն ունի ակնհայտ ֆիզիկական կամ մտավոր շեղումներ: Եվ ինչքան հետագայում սանդղակով սկսվում էր հանճարից մինչև «հասարակ» տաղանդը, այնքան քիչ էին պաթոլոգիաները, ուստի ՝ նվազում էր ժառանգականության ազդեցությունը: Իհարկե, ուսուցիչները ամենից շատ ուրախ էին այս եզրակացությունների համար, քանի որ երեխաների դաստիարակությունը նրանց նախասիրությունն ու հացն է:
Modernամանակակից մարդու հայացքը դեպի ապագա
Ստացվում է, որ եթե գենետիկայի կամ մանկավարժության մեջ հեղափոխական բեկումներ չիրականացվեն, տաղանդի ծագման և զարգացման հարցը կմնա բաց: Մենք ստիպված կլինենք հաշտվել դուալիզմի հետ, քանի որ ֆիզիկոսները ստիպված էին հաշտվել լույսի բնույթի դուալիզմի հետ: Նույնիսկ եթե տեսականորեն երբևէ ապացուցված է, որ պաթոլոգիական գեների մանիպուլյացիայի միջոցով հնարավոր է հանճարների կամ գոնե տաղանդների արտադրությունը հոսքի վրա դնել, դժվար թե գործի անցնի. թույլ չի տա ամբողջ հարգանքը այս մեծ աստղաֆիզիկոսի, քաղաքակիրթ հասարակության հանդեպ (և այդ դեպքում, անկասկած, այդպես կլինի):
