Ամուսնության երդումը տրվում է հիմնականում կրոնական պատճառներով: Պաշտոնապես դա հնարավոր է միայն այն դեպքում, եթե մարդն ընդունում է վանական աստիճանը: Մի կուսակրոն երդում տված աշխարհիկ մարդու անցած ուղին չի վերաբերում ամուրիությանը: Սա յուրաքանչյուր մարդու անձնական ընտրությունն է, նեղ արահետը երկու մեծ ճանապարհների միջև:
Ամուսնության երդումը կրոնական կամ սուբյեկտիվ դրդապատճառներով ընտանիքի հրաժարվելն է ընտանիքից, ամուսնությունից և սեռական հարաբերություններից: Ամուսնության իսկական երդումը ներառում է սեռական զուգընկերոջ բացակայություն և սեռական ակտիվություն ամբողջ կյանքի ընթացքում կամ դրա երկար ժամանակահատվածում: Չնայած շատերն այս բառն օգտագործում են ավելի մեղմ իմաստով, հատկապես երբ խոսքը վերաբերում է ամուսնության կամավոր ձևին:
Ամուսնության երդման ձևերը
Ամուսնության երդումը կարող է լինել կամավոր, պարտադիր կամ պարտադիր: Ամուսնության կամավոր երդում է տեղի ունենում, եթե մարդը հրաժարվում է ամուսնանալ զուտ անձնական պատճառներով: Կամավոր ամուսնության ամենատարածված պատճառներից մի քանիսը ներառում են ընտանիքի համար պատասխանատվություն չստանձնելը, անկայուն ֆինանսական իրավիճակը կամ սիրելիին հավատարիմ մնալու ցանկությունը:
Որոշ կրոններում կուսակրոնության երդումը պարտադիր է վանականների համար, Ուղղափառության մեջ ՝ միայն վանականների և եպիսկոպոսների, իսկ կաթոլիկության մեջ ՝ բոլոր հոգևորականների համար: Կաթոլիկ քահանաների կուսակրոնությունը պարտադիր է դարձել Հռոմի պապ Գրիգոր Մեծի դարաշրջանում (590-604), բայց դե ֆակտո հաստատվել է միայն 11-րդ դարում: Ամուսնության պարտադիր երդումը նշանակում է մաքրաբարոյության պահպանում, որի խախտումը համարվում է սրբապղծություն:
Հարկադիր ամուրիությունը կարող է տանել ամուսիններին շնության համար պատժելու ձևը: Համաձայն Ռուս Ուղղափառ եկեղեցու եկեղեցական օրենսդրության, դավաճանության պատճառով ամուսնությունը լուծարելուց հետո մեղավոր կինը պարտավոր է ամուսնության երդում տալ: Նմանատիպ կանոն ամրագրված էր Հռոմեական և Արևելյան Հռոմեական օրենսդրություններում: Ռուսաստանում երկար ժամանակ արգելվում էր ամուսնանալ 80 տարի անց և չորրորդ ամուսնությունը:
Ամուսնության երդում տարբեր կրոններում և ոչ վանական եղբայրություններում
Հին Հռոմում կուսակրոնության ուխտը տվել են Վեստա աստվածուհի պաշտամունքի նախարարները: Ուխտը խախտելու համար կանանց ողջ-ողջ թաղում էին հողի մեջ: Բուդդիզմում միայն բարձրագույն նախաձեռնության վանականները ՝ Գելոնգները և Գեցուլները, ամուրիության երդում են տալիս ՝ հանուն ինքնաճանաչողության և հոգևոր աճի: Հինդուիզմում ամուրիության երդումը կարող է տևել տրանսցենդենտալ գիտելիքներ և ինքնաճանաչում սեռական հաճույքներից ցմահ կամ ժամանակավոր հրաժարվելու ձևով: Հուդայականության մեջ կուսակրոնության ուխտին վերաբերվում են բացասաբար, առաջին հերթին բեղմնավորված բեղմնավորվելու և բազմապատկվելու ուղղակի պատվերի պատճառով:
Այստեղ ամուրիությունը համարվում է անձնական բարելավման և սրբության նվաճման խոչընդոտ: Քրիստոնեության մեջ միայն վանականներն են կուսակրոնության երդում տալիս, իսկ սպիտակ հոգևորականության այն անձինք, որոնց արգելվում է ամուսնանալ, քանի դեռ քահանայական կամ սարկավագի կոչում ունեն, կուսակրոնության երդում են տալիս միայն իրենց մահվան դեպքում: կանայք: Միջնադարում կուսակրոնության երդումը նախապայման էր ասպետական շքանշանին միանալու, իսկ սկզբում ՝ Հանզեաթական լիգային անդամակցության թեկնածուների համար: Ամուսնության երդում են տվել նաև orապորոժիե կազակները:
Ամուսնության բացասական հետևանքները
Ամուսնության ուխտը ծանր, անդառնալի հետևանքներ ունի մարդու հոգեկան և ֆիզիկական առողջության վրա: Նա իր կյանքի հետ կապված դժգոհության զգացում է առաջացնում, սթրեսի հզոր գործոն է, մարդկանց զայրացնում և հետ է քաշում, բերում է միայնության և ընկճված վիճակների: 823 կաթոլիկ քահանաների կողմից կատարված հարցումներից, որոնք պարտադիր ամուրիություն են նշանակել, ցույց է տվել, որ հարցվածների 60% -ը տառապում է միզասեռական ոլորտում լուրջ խանգարումներով, 30% -ը պարբերաբար խախտում է այս երդումը և միայն 10% -ը անթերի է հավատարիմ դրան:Համաձայն գերմանական հասարակական-իրավական գերմանական կենտրոնական հեռուստաընկերության կողմից անցկացված հարցման, կաթոլիկ քահանաների 87% -ը համարում է ամուրիությունը մի երեւույթ, որը չի համապատասխանում ժամանակի ոգուն, և միայն 9% -ն է իմաստը տեսնում դրա գոյության մեջ:
Սեռական ազատման բացակայությունը, որը բնական է տղամարդկանց համար, ենթադրում է սիստեմատիկ ձեռնաշարժություն, իսկ երբեմն էլ ՝ սեռական հիմքերով ներգրավում: Օրինակ ՝ ամուրիության ցնցող և տհաճ հետևանքները կաթոլիկ նախարարների կողմից երեխաների նկատմամբ սեռական բռնության բազմաթիվ փաստեր էին, որոնց մասին նրանք սկսեցին խոսել դեռ քսաներորդ դարի կեսերին: Ներկայումս այս խնդիրն այնքան հրատապ է դարձել, որ ստեղծվել է իր իսկ անվտանգության ծառայությունը, որը փորձում է մաքրել կաթոլիկ եկեղեցին մանկապղծությունից:
