Նյութը և՛ գիտության, և՛ փիլիսոփայության հիմնարար հասկացություններից մեկն է: Փիլիսոփայության հիմնական հարցը, որը վերջնականապես չի լուծվի, կապված է գիտակցության կամ նյութի առաջնահերթության հետ: Տարբեր փիլիսոփայական համակարգերում նյութի հայեցակարգը լցված էր տարբեր իմաստներով:
«Մատերիա» տերմինը օգտագործող առաջին մտածողը հին հույն փիլիսոփա Պլատոնն էր: Պլատոնի փիլիսոփայության մեջ կարևոր դեր է խաղացել «իրերի աշխարհին» հակադրվող և դրան նախորդող «գաղափարների աշխարհի» գաղափարը: Պլատոնի տեսանկյունից նյութը իրերի ենթաշերտ է: Այսպիսով, նյութի գաղափարի հետ միասին ծնվեց նյութի հակադրությունը իդեալին:
Պարադոքսալ կերպով, նյութի գաղափարը ղեկավարող փիլիսոփան իդեալիստ էր. Նա համարում էր, որ իդեալը առաջնային է նյութի հետ կապված: Բայց հնում նույնպես կային նյութապաշտ փիլիսոփաներ, մասնավորապես ՝ Դեմոկրիտոսը: Նա ոչ միայն հռչակեց նյութը միակ գոյություն ունեցող իրականությունը, այլև մտածեց դրա կառուցվածքի մասին: Ըստ Դեմոկրիտի, նյութը բաղկացած է ատոմներից ՝ ամենափոքր անբաժանելի մասնիկներից: Փիլիսոփայական այս միտումը, որը նյութը համարում է միակ իրողություն, կոչվում է մատերիալիզմ:
Արիստոտելը նյութը համարում էր որպես հավերժական, անուղղելի և անխորտակելի նյութ: Նյութն ինքնին միայն պոտենցիալ գոյություն է. Այն իրական է դառնում միայն այն դեպքում, երբ զուգորդվում է ձևի հետ: Նյութի այս գաղափարը ժառանգել է միջնադարի փիլիսոփայությունը:
Matterամանակակից փիլիսոփայության մեջ մատերիայի հասկացությունները շատ բազմազան են: Սենսացիոնիզմի տեսանկյունից նյութը այն ամենն է, ինչն ազդում է զգայարանների վրա: Թ. Հոբսը տարբերակում է ձևի (մարմնի) հետ փոխկապակցված նյութը և «առանց ձևի նյութը»: Որոշ իդեալիստ փիլիսոփաներ, մասնավորապես, Ber. Բերկլին, ժխտում են նյութի գոյությունը: Լուսավորության փիլիսոփայության տեսանկյունից նյութը գոյություն ունի ՝ արտահայտվելով որոշակի առարկաների և երևույթների մեջ:
20-րդ դարի սկզբին, երբ գիտական հայտնագործությունները ստիպված էին արմատապես վերանայել նյութի հասկացությունները, որոնք գոյություն ունեին երկար տարիներ դասական ֆիզիկայի շրջանակներում, իդեալիստական շատ տեսություններ ի հայտ եկան `հիմնվելով« նյութի անհետացման »մասին դատողությունների վրա. Եթե գաղափարներ Նյութի բնույթը կարող է այդքան կտրուկ փոխվել, ապա նյութը, որպես այդպիսին, գոյություն չունի: Այս հասկացություններին հակադրվում էր դիալեկտիկական մատերիալիզմը: Ըստ այս հայեցակարգի, նյութը հավերժ է, անսահման և անսպառ, ոչ թե ինքը `նյութն է, որ կարող է անհետանալ, այլ միայն դրա մասին մարդկային գիտելիքների սահմանը:
Դիալեկտիկական մատերիալիզմի շրջանակներում ծնվեց մատերիայի բնորոշումը, որը ձևակերպեց Վ. Ի. Լենինը. «Օբյեկտիվ իրականություն, որը գոյություն ունի անկախ մեր գիտակցությունից և տրվում է մեզ սենսացիաներով»: Այս սահմանումը չի կարելի անվանել անուղղելի, քանի որ նյութի կազմակերպման ոչ բոլոր մակարդակներն են մատչելի սենսացիաների համար, օրինակ ՝ ատոմային մակարդակում, դրանք չեն գործում:
Philosophyամանակակից փիլիսոփայությունը նյութը համարում է որպես օբյեկտիվ իրողություն, որը գոյություն ունի երկու ձևով ՝ նյութ և դաշտ: Նյութի հիմնարար հատկություններն են տարածությունը, ժամանակը և շարժումը: Շարժում նշանակում է փոփոխությունների բոլոր բազմազանությունները: Նյութի շարժման հինգ ձև կա. Ֆիզիկական շարժում, քիմիական, մեխանիկական, կենսաբանական և սոցիալական: Այս ձևերից ոչ մեկը չի կարող կրճատվել մյուսի: Օրինակ ՝ ընդվզումներն ու պատերազմները կարող են բացատրվել սոցիալական ձևերով, բայց ոչ կենսաբանական:
