Մարդկանց հիմարությունները չեն կարող չառաջացնել հասարակության հատուկ ուշադրությունը: Ռուսաստանի պատմությունից կան դեպքեր, երբ սուրբ հիմարներն իրենք են գրավել ցարերի ուշադրությունը: Ո՞րն է այս մարդկանց վարքի իմաստը: Պատասխանը կարող է լինել շատ ավելի բարդ, քան հենց հարցը:
Ովքե՞ր են սուրբ հիմարները
Modernամանակակից հասարակությունում անհատները կարող են տարբեր հոգեբանական խանգարումներ ունենալ: Անհավասարակշռությունն ու խելագարությունը երբեմն վերագրվում են կլինիկական պաթոլոգիային: «Սուրբ հիմար» բուն անվանումը նշանակում է խենթ, հիմար: Բայց այս տերմինն ավելի շատ օգտագործվում է ոչ թե անձի հոգեկան խանգարումներով տառապող մարդկանց համար, այլ որպես կատակ մի մարդու վրա, որի վարքից ժպիտ է առաջանում: Հասարակ ժողովրդի մեջ սովորական գյուղացի հիմարներին կարելի էր սուրբ հիմար անվանել:
Բոլորովին այլ վերաբերմունք Եկեղեցու կողմից սրբացված սուրբ հիմարների հանդեպ: Հիմարությունը մարդու մի տեսակ հոգեւոր սխրանք է: Այս իմաստով, դա հասկացվում է որպես խելագարություն հանուն Քրիստոսի ՝ խոնարհության կամավոր սխրանք: Պետք է նշել, որ սրբերի այս կարգը հայտնվում է հենց Ռուսաստանում: Հենց այստեղ է, որ հիմարությունն այնքան ցայտուն կերպով ներկայացվում է որպես վեհ և մատնանշում հասարակության տարատեսակ լուրջ խնդիրներ ՝ երեւակայական խելագարության անվան տակ:
Համեմատության համար նշենք, որ մի քանի տասնյակ սուրբ հիմարներից միայն վեցն են աշխատել այլ երկրներում: Այսպիսով, պարզվում է, որ սուրբ հիմարները սուրբ մարդիկ են, որոնք սրբագործվել են Եկեղեցու կողմից: Նրանց խելահեղ պահվածքը խրախուսում էր մարդկանց դիտել հասարակության մեջ առկա հոգևոր խնդիրները:
Սուրբ հիմարների առաջին հիշատակումը վերադառնում է 11-րդ դարին: Հոգեբանական աղբյուրները մատնանշում են Իսահակ Պեչերսկիին, որը ասեկետ էր անում հայտնի Կիևի լավրայում: Ավելի ուշ ՝ մի քանի դար, հիմարության սխրանքը պատմության մեջ չի հիշատակվում: Բայց արդեն XV-XVII դարերում Ռուսաստանում սրբության այս տեսակը սկսեց ծաղկել: Հայտնի են մարդկանց շատ անուններ, ովքեր փառաբանվում են Եկեղեցու կողմից որպես բարեպաշտության մեծ նվիրյալներ: Ավելին, նրանց պահվածքը կարող էր ուրիշներից շատ հարցեր առաջացնել: Վասիլի Մոսկվացի օրհնվածը համարվում է ամենահայտնի սուրբ հիմարներից մեկը: Նրա պատվին, Մոսկվայում երկրի գլխավոր հրապարակում կառուցվեց հայտնի տաճար: Պրոկոպիուս Ուստյուժսկու և Միխայիլ Կլոպսկու անունները պահպանված են նաև պատմության մեջ:
Հիմար մարդիկ խելագար գործողություններ են կատարել: Օրինակ ՝ շուկայում նրանք կարող էին կաղամբ նետել մարդկանց վրա: Բայց արժե տարբերակել հիմարությունը հանուն Քրիստոսի բնածին հիմարությունից (խենթությունից): Քրիստոնյա սուրբ հիմարները սովորաբար թափառող վանականներ էին:
Պատմականորեն, Ռուսաստանում բուֆոններն ու ծաղրածուները, որոնք զվարճացնում էին իշխանական պալատները և իրենց ծիծաղելի վարքով գոհացնում էին բոյարներին, կարող էին նաև սուրբ հիմարներ կոչվել: Սրա հակառակը հիմարությունն է հանուն Քրիստոսի: Ընդհակառակը, այդպիսի սուրբ հիմարները մեղադրում էին իրենց համար բոյարներին, իշխաններին և թագավորներին:
Ո՞րն է հիմարության իմաստը հանուն Քրիստոսի
Սուրբ հիմար մարդիկ երբեք չեն կոչվել հիմար կամ խելագար: Ընդհակառակը, նրանցից ոմանք բավականաչափ կրթված էին, ոմանք էլ գրքեր էին գրում հոգևոր սխրանքի մասին: Ռուսաստանում այդքան հեշտ չէ խորասուզվել սուրբ հիմարության առեղծվածի մեջ: Փաստն այն է, որ սուրբ հիմարները հանուն Քրիստոսի գիտակցաբար ստացան նման պատկեր, որպեսզի իրենց սրբությունը թաքցնեն դրա տակ: Դա մի տեսակ անձնական խոնարհություն էր: Նման մարդկանց խելահեղ գործողություններում նրանք թաքնված իմաստ են գտել: Դա այս աշխարհի հիմարության դատապարտումն էր ՝ մտացածին խելագարության քողի տակ:
Ռուսաստանի մեծ առաջնորդները կարող էին հարգել սուրբ հիմար մարդկանց: Օրինակ ՝ Իվան Ահեղ ցարը անձամբ էր ճանաչում Բասիլ Երանելին: Վերջինս դատապարտեց թագավորին իր մեղքերի համար, բայց դրա համար նրան նույնիսկ մահապատժի չեն ենթարկել:
Հիմարության հենց երևույթը հանուն Քրիստոսի, որպես սրբության տեսակ, դեռ ամբողջությամբ չի ընկալվել և բացատրվել աշխարհիկ գիտությունների կողմից: Սուրբ հիմարները, ովքեր իրենց վրա վերցրին կամավոր խելագարություն հայտնվելու սխրանքը, շարունակում են գրավել հոգեբանների, փիլիսոփաների և աստվածաբանների ուշադրությունը:
