«Ես բանահյուսական տարր եմ, ունեմ փաստաթուղթ». Նման կարգախոսը, հավանաբար, կարող էր արտասանել Վասիլի Պուպկինը, եթե նա չլիներ որպես օրինակ: Սակայն անհայտ անձը հայտնի չէ, քանի որ նա չունի որևէ փաստաթուղթ: Եվ ի՞նչ ունի Պուպկինը: Շինծու անուն, կենսագրություն, որը գրել է «ամբողջ աշխարհը» և ծայրաստիճան ժողովրդականություն ինտերնետում:
Ինչու է այսօր ցանցում վիրտուալ հաղորդակցության մասնակից, ով այցելուի հարցաթերթիկը լրացնելիս կամ օգտագործողի անուն նշելիս չի ցանկանում ուղղակիորեն տալ իր անունը, չի նշում, որ նա անուն է կամ պարոն Ն, բայց վերցնում է անճոռնի անվանել Վասյա Պուպկին Պատասխանը պարզ է. Նա շատ հավակնոտ է և չի ցանկանում «որևէ մեկը» լինել: Բայց միևնույն ժամանակ, նա վախենում է բացահայտորեն արտահայտել իր տեսակետը ֆորումում կամ չաթում: Եվ ահա հասարակ անունի և իմաստալից ազգանվան այդքան հաջող համադրությունը սոցիալական ցանցեր նետված պատահականորեն (կամ գուցե միտումնավոր) մեկի կողմից:
- Է Ehհ, Վասյա!: - մենք հառաչում ենք, երբ մեր առջեւ տեսնում ենք պարզամիտ: «Դե, դու ուղիղ ես ՝ երկրի պորտը»: - մենք ասում ենք, որ Աստված գիտի, թե ինչ է այն մարդուն, ով մտածում է իր մասին: Եվ եթե այս օգտվողի անվանո՞ւմ եք ավելացնում մեկնաբանություններով մի քանի լուսանկար: Օրինակ ՝ «այստեղ ես արձակուրդում էի», «իմ ընկերը», «սրանք իմ հարազատ վայրերն են» և այլն: Հետո պարզվում է, որ անանուն անձն այլևս «ոչ ոք չգիտի ում», այլ բավականին հստակ անձնավորություն է:
Ահա այսպես հայտնվեց Վասիլի Պուպկինը, որը ստեղծեց իր պատկերով և նմանությամբ ինտերնետի բազմաթիվ օգտվողներ և դարձավ բանահյուսական հերոս Ռունետում:
Իհարկե, հնարավոր էր խորհուրդ տալ նրանց, ովքեր ցանկանում են դիպչել ռուսական ժողովրդական արվեստին, իրենց այդպես անվանել. Կուդեյար, պապ Պիկտո, Իվան Հիմար, Ալյոշա Պոպովիչ և այլոց: Եվ Վասյա Պուպկինը ամեն ինչի մասին է և ոչնչի, դա իմ մասին է, ոչ թե իմ:
Վասիլի Պուպկինը միջին մարդու հավաքական կերպար է, որը լայնորեն օգտագործվում է զանգվածային լրատվամիջոցներում:
Նմանատիպ օրինակ անուն կա շատ երկրներում: ԱՄՆ – ում միջին դասը կոչվում է Overage Joe (սովորական Joe), Գերմանիայում ՝ Otto Normalferbraucher (Otto Normal Everyman), Ավստրալիայում ՝ Fred Nyork (Fred Srednyachok): Ֆրանսիայում զանգվածներից մի մարդ կոչվում է պարոն Տուլմոն, ինչը թարգմանաբար նշանակում է «Պարոն ամբողջ աշխարհ»: Իսկ ֆիննական Matti Meikalainen- ը մեզանից պարզապես Matti- ն է:
Բայց եթե ամեն ինչ քիչ թե շատ պարզ է ռուսական ինտերնետային համայնքի հերոսի անվան հետ, ապա նրա կյանքի պատմության մասին չի կարելի այդպես ասել: Վասիլիի կենսագրության փաստերը շատ հակասական են.
- Ըստ որոշ աղբյուրների ՝ նա գալիս է հին ռուսական տոհմից ՝ Պուպկովիչիից, ով անհիշելի ժամանակներ հաստատվել է Սիբիրում ՝ հիմնելով այնտեղ Պուպկինսկ քաղաքը:
- Այլ աղբյուրներ պնդում են, որ Վասիլի նախնին կրել է Պուշկին ազգանունը, Ալեքսանդր Սերգեևիչի եղբայրն էր և գրել է նաև բանաստեղծություններ: Բայց նա բանաստեղծական ոլորտում հաջողության չհասավ ու չցանկանալով մնալ իր հայտնի հարազատի ստվերում ՝ փոխեց իր ազգանունը:
- Անգամ միանգամայն անհավատալի վարկած կա, որ հեռավոր Ամազոնում ՝ սավաննաների ու արեւադարձային անտառների մեջ, կա Պուպլանդիա երկիրը, որի մայրաքաղաքը հայտնի Էլդորադո քաղաքն է: Եվ դրանում բնակվող մարդիկ ՝ մեր Վասիլիի հարազատները, շարժվում են առեղծվածային պորտալներով:
Ընդհանուր առմամբ, անհայտ հեղինակների ամբողջական գրաֆոմանական սիրողական կատարում ՝ ցանցի կանոնավորներ: Նրանք են, ովքեր Պուպկինի մասին բալլադներ ու բանաստեղծություններ են գրում իրենց կայքերում և բլոգերում, խոսում են իր ընկերոջ ՝ Վասիլիսայի մասին, գովազդում նոր ապրանքներ Վասյայի խանութից, հղումներ տալիս աղբյուրներին, որտեղ կարող եք ծանոթանալ նրա վիրտուալ կյանքի մանրամասներին: Չնայած այս թեմայով բավականին գրական հրատարակություններ կան: Օրինակ ՝ Պուպկինի կենսագրությունը, որը տեղադրված է «Հակեր» առցանց ամսագրի համարներից մեկում: Օդեսայի գրող Մարկ Կրենդելի Պերուին (ավելի ճիշտ ՝ համակարգչային մկնիկը) պատկանում է «Վասիլի Պուպկինի արկածները ինտերնետում և իրական կյանքում» երգիծական վեպը:Իսկ «Վասյա Պուպկինի ամբողջական օրագիրը» (հեղինակ ՝ Ալեքս Էքսլեր) պնդում է, որ տպագրվում է թղթային տեսքով:
Այնուամենայնիվ, ըստ այս կիսամիֆիկական բնույթի այսպիսի հակասական կենսագրական տվյալների, անհնար է պատկերացում կազմել կամ նրա տարիքի, կամ նրա զբաղմունքի վերաբերյալ: Պատկերը պահանջում է ամբողջականություն: Այս կապակցությամբ բազմաթիվ «պուպինիստներից» մեկը առաջարկ արեց. Ժամանակակից Ռունետի հերոսին նվիրված կայքերում, մեդիա օբյեկտներ ստեղծելիս, դրանց տեքստի բովանդակությունը լրացնում են որոշ այլ տարրերով: Նկարիչներն առաջինն արձագանքեցին ՝ առաջարկելով Վասյա Պուպկինին պատկերող նկարների ու քանդակների վարկածներ:
Պատկերի այս գեղարվեստական մարմնացումը քիչ բան է ավելացրել Վասիլի ընդհանուր դիմանկարին: Բայց այսօր արդիական թեմայի շուրջ ոչ մի վիրտուալ քննարկում ավարտված չէ ՝ առանց այդ մասին նշելու: Վասիլի Պուպկինի ինտերնետային մեմերի ձգտումների և հետաքրքրությունների մասին մենք տեղեկանում ենք «Վասյա Պուպկին ՝ ռուսական ազգային ավանդույթ» և այլ անուններով կայքերում, ավելի քան 40 հազար ակտիվ ցանցային օգտվողներ օգտագործում են այս մականունը զրուցելիս և ֆորումներում:
Վասիլի Պուպկինը պարզապես մեդիա օբյեկտ չէ: Այս գեղարվեստական հերոսը մարմնավորում է վիրտուալ տեղեկատվական տարածքի զանգվածային օգտագործողին, ուստի ռուսական ինտերնետում ճանաչվում է որպես բանահյուսական կերպար:
Արտացոլման կետ
Ամենայն հավանականությամբ, Վասիլի Պուպկին անունով իսկական անձնավորությունը նույն տհաճությունն է ունենում, ինչ, օրինակ, հաստատություն եկող քաղաքացի Իվանովը, որին անհրաժեշտ է լրացնել հայտը ըստ նմուշի: Կամ որպես դպրոցի ուսուցչուհի Մարիա Իվանովնան, երբ իր դասարանի աշակերտների մեջ կա մի տղա ՝ Վովոչկա անունով: Դե, գրեթե անհնար է հանդիպել Ռժեվսկի և Ռաբինովիչ անուններով մարդկանց: Ըստ ամենայնի, նրանք պարզապես փոխել են իրենց «փառահեղ» ազգանունները: Բարեբախտաբար, հիմա դա անելը դժվար չէ: Բավական է կամքի մեկ արտահայտություն, և ձեր գրպանում գրանցման գրասենյակի կողմից տրված անվանափոխության վկայագիր ունեք:
Արդյո՞ք այդ միտքը գալիս է նրանց համար, ում համար Ինտերնետը ինքնաիրացման միջոց է, որ իրենց Վասիլի Պուպկինս անվանելով ՝ նրանք սոցիալական պատասխանատվություն են կրում այս վիրտուալ բնույթի իրական անունների և համանունների առջև: Ի վերջո, ընդհանուր տպավորության համաձայն, այս ցուցանիշը ոչ մի կերպ գրավիչ չէ: Ռուսաստանի ավելի քան 50 քաղաքացիների համար Runet- ում և դրանից դուրս նման պատկերի հանրահռչակումն ու վերարտադրությունը կարող են հիմք դառնալ մտածելու անունը և ազգանունը փոխելու մասին …
