Առանց նրա ապրելն ավելի հեշտ կլիներ: Խիղճը մարդու կարողությունն է գնահատել իր պատասխանատվությունը այլ մարդկանց առջև ՝ հիմնվելով հասարակության մեջ գոյություն ունեցող բարոյական սկզբունքների վրա:
Խիղճը, իհարկե, բարոյական կատեգորիաների մեջ առաջին տեղում է: Սա ամենաառեղծվածային բարոյական կատեգորիան է: Այն արժեքավոր է միայն այն դեպքում, երբ դա ոչ միայն հասարակության կողմից պարտադրված էթիկական հատկությունների արտաքին դրսեւորում է, այլ երբ այն վերածվում է մարդու ներքին անհրաժեշտության:
Հինավուրց ժամանակներից ի վեր մարդը փորձել է բացատրություն գտնել խղճի երեւույթի համար: Նա համարվում էր բնածին հատկություն, որը ենթակա չէ ուսումնասիրության և նույնիսկ աստվածային լուսավորության ՝ իջնելով մարդու վրա որպես շնորհ կամ որոշ իրադարձությունների արդյունքում:
Խղճի ներկայությունը մարդու մեջ միանշանակ անհնար է առանց նրա զգայական վերաբերմունքի աշխարհին: Բացի այդ, խիղճ հասկացությունը որպես հիմնական բարոյական կատեգորիա հարակից է բարու և չարի գաղափարին: Մարդը առաջնորդվում է «ինչը լավն է, ինչը վատը» սահմանմամբ: Եթե նա այնուամենայնիվ կատարում է որոշ գործողություններ ՝ շեղվելով «լավ-վատ» տեսարժան վայրից, ապա նրա խիղճը սկսում է տանջել նրան: Այսպիսով, խղճի գաղափարը անհնար է առանց փորձի: Հեգելը խիղճը կոչեց նաև «բարոյական ճրագ լուսավորող բարոյական ճրագ»:
Խղճի առեղծվածն այն է, որ այն պատկանում է ոչ միայն գիտակիցների, այլև անգիտակցականի կատեգորիային: Երբեմն մարդը ցանկանում է հեռու մնալ բարոյական սկզբունքներից, հանձնվել, բայց խիղճը խանգարում է նրան, այսինքն ՝ այս բարոյական և էթիկական կատեգորիան հաճախ չի կարող վերահսկվել բանականության միջոցով: Հոգեբանների կարծիքով ՝ ոչ բոլորն ունեն զարգացած խիղճ: Այն բնորոշ է հարուստ ներաշխարհով, հարաբերական ազատությամբ, համակրանքի և կարեկցանքի կարողությամբ, ինքնահավանության բարձր մակարդակով օժտված մարդկանց: Առանց սրան անհնար է խղճի ձևավորումը որպես բարոյական կատեգորիա:
Համաշխարհային էթիկայի մեջ խղճի տարբեր սահմանումներ կան: Ըստ Հայդեգերի ՝ խիղճը ազատության կոչ է: Դա ստիպում է մարդուն կորած աշխարհից վերադառնալ իրական աշխարհ ՝ հիմնվելով «ոչնչի» կատեգորիայի վրա: Հետաքրքիր հայացք ղազախ գիտնական Շաքարիմի խղճին, որը կարծում է, որ աշխարհը և ամբողջ մարդուն փոխելու համար անհրաժեշտ է խիղճ սերմանել: Դա պետք է արվի երիտասարդ տարիքից և կյանքի ընթացքում, որպեսզի մարդը տեսնի իր արատները: Գիտակցելով դրանք ՝ նա կարող է ավելի լավը դառնալ:
Այսպիսով, խիղճը էթիկայի ամենակարևոր կատեգորիան է, որը որոշում է մարդու բարոյական պատասխանատվությունը իր և հասարակության առջև: Այն համատեղում է մարդու ռացիոնալ և հուզական բաղադրիչները: Եթե որևէ գործողություն անհեթեթություն է առաջացնում մարդու մեջ, ամոթ է, կարող ենք ասել, որ նրա մեջ խիղճ կա, և դա լավ է:
