Մեզ շրջապատող աշխարհը կարող է տարբեր լինել. Եվ՛ կատակերգությունը, և՛ ողբերգությունը խառնվում են դրանում ամենաէներգետիկ կերպով: Եվ միայն մարդը կախված է իր ընկալումից: Հեռավոր հնությունից եկավ շրջապատի գեղագիտական ընկալման ըմբռնումը, և դրանում էական դեր խաղացին Հին Հռոմի կատակերգությունները:
Կյանքը կարող էր անվերջ մղձավանջ լինել, եթե ծիծաղելի չլիներ: Ակնհայտ է, որ այս կանոնն առաջնորդվել է հռոմեացի բանաստեղծ և կատակերգու Titus Maccius Plautus- ի կողմից: Հաճախ իր կատակերգություններում օգտագործելով հին հունական կատակերգությունների արդեն հայտնի սյուժեները ՝ նա պայծառ զարդարում էր դրանք ժամանակակից ամենօրյա մանրամասներով և զինվորի կոպիտ հումորով:
Իհարկե, նրա աշխատանքը չէր հավակնում բարձր հասարակության ուշադրության կենտրոնում լինել, բայց զանգվածային լսարանի համար Պլաուտուսի կատակերգությունները դարձան այդ անհրաժեշտ ելքը, առանց որի այդքան դժվար է գոյատևել ցանկացած հասարակության մեջ:
Հռոմեացիների առօրյա կյանքի մշակութային մթնոլորտը հասկանալու և, հնարավոր է, վերստեղծելու համար Պլավտուսի կատակերգություններին դիմելը թույլ է տալիս ավելի կտրուկ ընկալել հռոմեական համի գեղագիտությունը, որն արտացոլում է հռոմեական մշակույթը:
Պլաուտուսը, անկասկած, հաշվի է առել իր հանդիսատեսի ամենօրյա առանձնահատուկ ասոցիացիաները, այդ թվում նաև ապավինել է իր հերոսների կյանքի նախատիպերը ճանաչելուն:
Հասկանալի է, որ «թիկնոց կատակերգության» հերոսներն ու իրավիճակները մոտ էին հռոմեական հասարակությանը նաև այն պատճառով, որ հենց այդ ժամանակ էր, որ հռոմեական իրականությունը շատ առումներով արդեն համապատասխանում էր հելլենիստական աշխարհի կերպարին:
Շատ հաճախ կատակերգությունը որպես գեղագիտական կատեգորիա շատ հակասական է և գործում է որպես հակակշիռ ողբերգությանը: Այսպիսով, կոմիքսը որոշակի առճակատման արդյունք է:
Եթե մենք սկսենք ականավոր փիլիսոփաների Կանտի, Շոպենհաուերի, Հեգելի կարծիքից, ապա հեշտ է եզրակացնել, որ ցանկացած զավեշտական հակասության մեջ կա երկու և ի սկզբանե հակառակ սկզբունքներ, և ինչը սկզբում դրական էր թվում, ի վերջո իր նշանը դառնում հակառակը
Այն փաստը, որ կատակերգությունը ծիծաղ է առաջացնում, միանգամայն հասկանալի է, միայն այս ծիծաղն ունի ամենաուժեղ դրական ներուժը, այն թույլ է տալիս մեծապես արմատախիլ անել դիտողի հետ կապված թերությունները և ստեղծել հարաբերությունների նոր համակարգ:
Funnyվարճալի իրավիճակներ ստեղծելու համար նույն Պլաուտուսը, և դրանից հետո և իրենից ստանձնած Ուիլյամ Շեքսպիրը լայնորեն օգտագործում էին բոլոր տեսակի հակասությունները, փոխարինումները և խառնաշփոթությունը: Ավելին, ծիծաղելու իրավիճակը, որպես կանոն, հիմնված էր կարգի և քաոսի հակասության վրա:
Itselfիծաղի գեղագիտությունն ինքնին պարունակում է խայտառակության տարբեր իրավիճակներ, որոշակի անիմաստություն, որոշակի կործանարարություն: Բայց սրանք միայն արտաքին դրսևորումներ են. Ծիծաղի էսթետիկայի խորքային էության մեջ դրական լիցք է կրում և ստիպում մարդուն փնտրել օպտիմալ ելք:
